مجموعة اسئلة؟

2-واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا ما المقصود بقوله تعالى (واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا) ؟
ـ ان الاسلام يوجهنا دائماً إلى ما فيه الخير لنا في أمور الدين والدنيا معاً، ولعل من أكثر ما يوجهنا إليه في هذا المجال هو الحث على الاعتصام والتمسك بالوحدة فيما بيننا، لأن الاتحاد قوة والتفرق ضعف، ومن هنا فإن الله تعالى قد نهى عن التفرق لأنه يؤدي إلى انقسام الأمة الى طوائف متنازعة متعارضة مما يؤدي الى انهيارها وتخلفها، ولقد نبهنا الاسلام الى ضرورة التعاون والاتحاد بشرط أن يكون ذلك في كل ما يؤدي الى الخير قال تعالى (وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان) وكلمة البر جامعة لكل معاني الخير كما أن التفرق يجعل أعداء الاسلام يكيدون للمسلمين وهذا ما يحرص عليه هؤلاء الحاقدون منذ أقدم عصور الاسلام الى الآن، ومن هنا يجب علينا أن ننتبه الى تلك المسألة الخطيرة ونتحد ونقف صفاً واحداً ويكون قائدنا كتاب الله وسنة رسوله(صلى الله عليه وسلم) ، لأن رسول الله قد وجهنا الى ذلك حين قال «تركت فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبداً كتاب الله وسنتي» فينبغي علينا أن نجعل الحق رائدنا وألا نجعل الشيطان يبث بذور الفرقة والانقسام بيننا.
لأن الشيطان عدو لنا ولا ينبغي على العاقل أن يستسلم لكيد عدوه، لذلك يجب علينا اذا أردنا النهوض والتقدم أن نعتصم بحبل الله حتى ننتصر ونحقق لديننا وأمتنا العزة والمكانة التي نرجوها جميعاً متمسكين بقول الله تعالى (ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين).

3-ما مشروعية ذلك؟ قدم إلي رجل متزوج للارتباط بي فطلبت منه الانفصال عن زوجته الأولى فما مشروعية ذلك؟
ـ من حق المرأة أن تشترط على من يريد الارتباط بها أي شرط لا يتناقض مع مقتضى العقد أو لا يكون شرطاً قد حرمه الشرع، لأن الشريعة الاسلامية تبتغي حياة زوجية سليمة لا يترتب عليها أذى بل تبتغي مصلحة الزوجين والمجتمع كله، لذلك فإن هذا الشرط الذي تشترطه هذه الزوجة من شأنه أن يهدم أسرة أخرى ويقوض دعائم بيت آخر قائم بالفعل وهو بيت الزوجية الأولى، فليس هناك خطأ في الارتباط بزوجة أخرى ولا هي عامل لوجود قلاقل في الحياة ما دام هناك رضاء بين الجميع.
لذا فإن طلب هذه المرأة يوجد به نوع من الأنانية الواضحة من هذه الزوجة التي تريد أن تستأثر بهذا الرجل ليكون لها دون غيرها. ورسول الله (ص) حذر كل مسلمة من اشتراط مثل هذا الشرط. قال رسول الله (ص) «لا تسأل المرأة طلاق أختها لتستفرغ ما في صحفتها فإن لها ما قدر لها»، كما أن النبي (ص) أشار في هذا الحديث الى مقاومة هذه الزوجة نزعات الأنانية وحب الذات في نفسها حيث صور من تطلب طلاق أختها لتحل محلها بمن تأخذ ما في صحفة اختها، وهي صورة منفرة، وبناء عليه فأمامها أحد طريقين إما أن تقبل الزواج من هذا الرجل ولا تطلب منه طلاق زوجته الأولى، فإن طلقها برغبة منه فهذا قدر الله أراد الله لها أن تستأثر به دون غيرها، أو أن تتزوج رجلاً غير متزوج ما دامت لا تتحمل أن تتزوج رجلاً له زوجة أخرى. وهكذا يحافظ الاسلام من خلال تشريعاته القويمة على سلامة البيوت واستقرار الأسر ومحاربة النزعات والأنانية.

4-قراءة القرآن على بعض الأمراض ما حكم الشرع في قراءة القرآن على بعض الأمراض واتخاذ شيء من القرآن وجعله حرزاً أو حجاباً يعلق؟
ـ القرآن الكريم هو الدستور العظيم الذي أنزله الله تعالى على رسوله محمد(صلى الله عليه وسلم) بواسطة الروح الأمين هدى ونوراً وتبياناً لكل شيء وشفاء لما في الصدور، قال الله تعالى (وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين)، فالقرآن كتاب العقيدة والشريعة، والعقيدة هي الايمان بالله ورسوله، أما الشريعة فهي الأحكام التي تنظم شؤون الحياة للمسلم، والرقية جائزة بقراءة القرآن الكريم على المريض وقد ورد ان رسول الله (صلى اللهعليه وسلم) كان اذا مرض قرأ المعوذتين ونفث في يده ومسح على جسده وهو يقول «اللهم رب الناس، اذهب الباس، اللهم اشف فإنك انت الشافي» كما يقول «أعوذ بكلمات الله التامات من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة». ومن هنا كان الواجب على المسلم أن يصون القرآن الكريم عن كل اهانة وعن كل ما يتعارض مع احترامه وقدسيته. أما اتخاذ شيء من القرآن وجعله حرزا أو حجابا، فإذا كان يظن الناس أنه يتبرك بآية يكتبها على حائط أو على صدر الطفل وهو غير طاهر ويدخل بها أماكن غير طاهرة، او يظن أنها للقضاء على الأمراض أو وجاء من الحسد فهو آثم، لأنه يهين هذه الآيات ويعرضها لنقيض ما تستحق من كرامة وتقدير. وهذه المعلقات يصدق عليها وصف التمائم التي نهى الرسول (صلى الله عليه وسلم) عنها، وخير منها أن يقرأ ولي الأمر ما يريد من القرآن وأن يذكر ما يريد من ذكر وأن يستعيذ بما يريد من الاستعاذة، فهي مشروعة باللسان والذكر والقراءة لا بالكتابة وحملها وتعريضها للنجاسات.