*•~-.¸¸,.-~* عـآدآتـي شـمـآليـهـ *•~-.¸¸,.-~*

قـــد يتــسآئــل البــعض فيمــا يشتهر الجزء الشمالــي من مملكتنا

ومــع أنـنـي أعلــم لاتخــفيكــم خافيــهـ,,


ســوف أضرب لكــم أجــمل مانتــغنى بــهـ منذ زمــن بــعيــد وهــو:

مــايســمى بــالكــرم "الحــاتمــي"


_-(حاتم الطائي ومكارم الأخلاق )-_



رُويَ أنّ الإمامّ عليَّ بن أبي طالب – رضي الله عنه - قال : سبحانَ الله ! ما أزهدَ كثيرا ً من الناس ِ في الخير ! عجبا ً لرجل ٍ يجيئه ُ أخوه المسلمُ في حاجة ٍ فلا يرى
نفسه للخير أهلا ً ، ولا يرجو ثوابا ، ولا يخاف عقابا ! وكان ينبغي له أن يسارع إلى مكارم الأخلاق ، فإنها تدل على سـُـبل ِ النجاح .
فقام إليه رجلٌ فقال : يا أمير المؤمنين ، أسمعته من النبي – صلى الله عليه وسلم – ؟
قال : نعم ، لما أ ُتيَ بسبايا طيء ، وقفتْ جميلة ٌ ، فلما رأيتها أ ُعجبتُ بها ، فلمــــا
تكلمت نسيتُ جمالها لفصاحتها ، فقالت : يا محمد ، إنْ رأيتَ أنْ تـُــخليَ سبيلـــــــي
ولا تـُـشمتْ بي أحياءَ العرب ، فإني ابنة ُ سيد قومي ! وإنّ أبي كان يفكُّ العاني ويشبع
الجائعَ ، ويكسو العاري ، ويفشي السلام َ ، ولا يردّ طالباً حاجة ٍ قط ّ ، أنا ابنة حاتم
الطائي . فقال النبي – صلى الله عليه وسلم - : " يا جارية ، هذه صفاتُ المؤمنين ،
خـَـلــُّـوا عنها فإنّ أباها كان يحبّ مكارمَ الأخلاق . "
وكرمُ حاتم طبـَّـقَ الآفاق َ ومن ذلك ما رُويَ أنّ رَكبا ً من بني أسدٍ وبني قيس ٍ قصدوا
النعمان ملك الحيرة ، فلقوا حاتما ً ، فقالوا له : تركنا قومنا يثنون عليك ، وقد أرسلوا لك رسالةً ، قال : وما هي ؟ فأنشده الأسديون شعرا ً للنابغة فيه ، وقالوا له : إنا نستحيي
أن نسألك شيئا ً ، وإن لنا حاجة ! قال : وما هي ؟ قالوا : صاحبٌ لنا قد أرجلَ – يعني
فقد راحلته - فقال حاتم : خذوا فرسي هذه فاحملوه عليها ، فاخذوها ، وربطت الجارية ُ
فلو الفرس – ابن الفرس - بثوبها ، فأفلت يتبع ُ أمه ، فتبعته الجارية ُ لترده ، فصاح حاتم : ما تـَـبـِـعـَـكم فهو لكم ، فذهبوا بالفرس والفلو والجارية .



وقــد تطــبع هــذا الطـــبع بأهليــها وقــد أصبحـت أهم مــيزاتهــم:


عادات وتقاليد أهل الشمال من الجزيرة العربية وعادات

فهم يتميزون بإكرام الضيف والجار والحرص على الإحترام المتبادل مع

الجميع ويحرصون اشد الحرص على ان ينال الضيف مايستحقه من إكرام

ويحرصون كذلك بأن لايشتكي منهم جارهم ويعرف ذلك من جاورهم او

تعامل معهم.

وبالنسبة للعادات الإجتماعية فعاداتهم مستمدة من منهج الشريعة

الإسلامية مما ورد في كتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم كما

هو الحال في باقي مجتمعات البادية في الجزيرة العربية واغلب البلاد العربية.

وجميع أهالي القرية يعرف بعضهم بعضاً , وهم كما في حياة القرى

يحرصون على التزاور فيما بينهم والتعاون ٍ وكذلك يحرصون على نظافة

قريتهم ومعرفة كل مايلم ببعضهم من أفراح او مصاعب ويحرصون على

التعاون فيما بينهم ويشعرون بأن امور مثل التربية والأمن هي مسئولية

الجميع ويهتمون بزرع روح وتعاليم الدين الإسلامي والعادات العربية

الأصيلة لدى أبنائهم وهم يتميزون بعزة النفس.

ومن عاداتهم في إكرام الضيف أن يحرصوا على ان يلقى الضيف الترحيب

الذي يليق به فتقدم له اولاً القهوة العربية مع التمر أو يبادرونه بحليب

الإبل إن توفر فهم يعتبرونه مما يكرم به الضيف, ويحرصون على ان

لايسأل الضيف عن حاجته مباشرة ويهتمون بأن يكرموه أيضاً بمائدة

غذاء تتم دعوة عدد كبير من اهل القرية إليها.

وفيما يخص عادات الزواج فأهل جماجم متحفظون فيغلب زواج الأقارب

وغالباً يتم الزواج (كما في اغلب بلاد الجزيرة العربية ) بأن تقوم ام او

اخت الشاب بإختيار الفتاة حسب معرفتهن فإن وافق الشاب على

الإختيار تتم مفاتحة أهل الفتاة بالأمر بطريقة خاصة فإن كان هناك

قبول من الفتاة وأهلها يكون هناك تقدم رسمي بالخطبة,بأن يطلب والد

العريس من مشائخ او وجهاء وكبار السن من أهل القرية بمرافقته لولي

امر الفتاة إكراماً له ليتم طلب خطبة الفتاة منه وغالباً فإن الحديث

الأولي يدور بين كبار السن فلا تتم خطبة الفتاة إلا من اكبر الرجال سناً

من أقاربها (فمثلاً إذا كان جدها لأبيها حياً فلايمكن ان يوجه الطلب

لأبيها بل يوجه الطلب لجدها فإن لم يوجد فلعمها الأكبر من أبيها )

وبعدها وربما في يوم غير يوم الخطبة يتم عقد النكاح بوجود مأذون

الأنكحة وهنا يتم الحديث عن المهر وغيره من الشروط وغالباً فأهلها

لايبالغون في المهر او في تكاليف الزواج , وبعد ان يتم عقد النكاح

تكون هذه الفترة (وهي فترة الخطوبة) الوقت المناسب لأن يتعرف

المخطوبان على بعضهم وبمعرفة أهل الفتاة ويكون ذلك غالباً بتحفظ

منهم , ثم يلي ذلك الزواج الذي تقوم فيه النسوة بالإحتفاء بالعروس

بالأهازيج , ويقوم الرجال بالإحتفال بآداء رقصة الدحة وإن كان بعض

ابناء الجيل الحالي يهوى الوان اخرى مثل السامري والعرضة او الدبكة.


يـــتـــبـــع،،،

مـــآســبــب ميـــلــة العـــقآلـ:


من عادات اهل الشمال كلهم يميلون عقلهم ولكن تختلف ميلت اعقال من قبيلة إلي قبيلة اخري

هل هناك شيء مميز لكل واحد فيهم في طريقة تميل عقاله؟؟

ماهو السر في تميل العقال؟؟؟

ماهي اول قبيلة ميلت العقال ؟؟؟

وهل كل فخذ من قبيلة لها ميلة عقال تختلف عن الفخذ الاخر او كل القبيلة لها ميلة واحدة؟؟؟

فــي موضـــوع ســبق منــاقشتــه،،


سبب ميالة العقال فقلت
ان في احد المعارك الدائره بين شمر وقبيله عنزة
تتشابهه في كل شي باللبس وطريقة الكلام فا أرادوا
شي يميزهم عن غيرهم فاقترحوا تميلة العقال لجهة اليمين "ابن رشيد من اقترح على قبيلته "


للمعلومية :

شمر تميل العقال جهة اليمين وعنزة جهة الشمال


اما في البرنامج نفسة ذكر احد شيوخ شمر سبب ميل العقال

انتهاء دولة شمر واللتي اسسها الامير عبدالله العلي
الرشيد ودامت تسعين سنه خلال هذه التسعين قاد آل رشيد
قبيلة شمر من مجد الا مجد وبانتهاء دولة شمر فعلت كما تفعل
اي دوله عندما يحل بهاالحزن
(من المعروف ان اي دوله يحل بها الحزن تقوم بتنكيس علم دولتها)

وما فعله ابناء شمر من تنكيس للعقال انما هو تعبير عن حزنهم




قـــد تخــتلف الشمــآل عن غيــرها من جهات المملكه في طريقـة اللهجه

وكــما يحلو للبعض بتســميتها "لغــه بحد ذاتهــآ"


أودّ أن أشير قبل أن أبدأ إلى أن اللهجة العامية الحائلية تتشابه أو هي تتطابق بكثير من قوانينها ( نطق , إضافة , حذف الأحرف ... ) مع اللهجة الطائية العربية الفصيحة القديمة .. و لعل أبلغ و أقرب مثال هو : الإلتزام بحذف ( ياء المتكلم , أو إبدالها نونا ً في بعض المواضع ) , و لعلها السمة الأبرز في اللهجة الحائلية .. فمثلا ً كلمة إسمعني , تُصبح : إسمعن ( حيث تحذف الياء و تسكّن النون ) .. أو كلمة جاءني ( جاني ) تصبح : جانن ( حيث استبدلت الياء بالنون ) .. و هكذا ..
و هذه السمة , تعود إلى اللهجة الطائية القديمة كما ذكرتُ آنفا ً, و التي تحدث بها القرآن في مواضع قليلة منه .. و كمثال : الآيتين 15 / 16 من سورة الفجر : ( فأما الإنسان إذا ما ابتلاه ربه فأكرمه و نعمّه فيقول ربي أكرمن ) , ( و أما إذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه فيقول ربي أهانن ) .. و هنا يتضح حذف الياء المتكلم في كل ٍ من الكلمتين ( أكرمني = أكرمن ) و ( أهانني = أهانن ) ..

..

ســوف أعرض لكــم البعضــ من تلــك اللغــهـ،،


أهُو : أدخل


إيْت : تعال


إنْهَج ( ب ) : إذهب


إنْشِد : إسأل


الوغدان : الأطفال , و مفردها : وغَد



وخّر : فعل أمر بمعنى إبتعد .. ( تُقال للماشي أو الواقف )

إنفهق : فعل أمر بمعنى إبتعد .. ( تُقال للنائم أو الجالس أحيانا ً )

إيتز : فعل أمر بمعنى إبتعد .. ( تُقال للجالس فقط )

شوين : قليلا ً

الشبّة : مجموعة الأصدقاء , و تُطلق على صفة الإجتماع الذي يقوم به الأصدقاء ليليا ً أو دوريّا ً

المَرِه : المرأة

العيال : الأولاد

البنيّوات : تصغير لـ البنات . مثل سنيّوات : تصغير سنين


قُوْه : هيا بنا

خاوَنْ : إصحبني

يبدق : يلاحظ و يراقب

شنق : جزء


يــتـــبــع،، الجزء الاخيــر

مــن نـــآحــيــة قــدوووم الضـــيفــ اولا مــايقــدم له:








ومــن ثــم شئ مفــروض منــه ويعــآب ع من لآ يكــرم ضيفه بهــذه المـائده:







ومــن اشــهر المــأكوووت تقــريباً:




>> الجــــريـــش<<



>>الهـــريــــس<<


شــآكـــرهـ لكــم حــسن المتـابعه وأتمنى أن أكون وفقـت في طرحي

عــن ديـــآري وقمــت بالـــوآجـــب

"ســـلمـــت يمــنــآك يالمـــلتــآعــهـ"



الشمــآل في قلـــوبنــآ

رووعه .. معلومات حلوه خصوصا الوغدان << حفظها من كثر ما يروح لمهم ههااس


يعطيتس الف عافيه ... ابدعت بالصور والمعلومات


تقبلي ارق التحايا

فديت الشمال واهله

اخراج في غاية الجمال اختي الملتاعه

تحياتي لك . ..

مشكــوره على الموضوع
بصــراحــه أستفدنا كثير من الموضوع
.
.
.
تقبلــي مروري
وبتــوفيق أن شاءالله

يسلمــو ع المرور الاكثــر من رائــع،،،

وحـــبتكـــم آلــعــآفيهـ..