ღ♥ღ قدوتنا نبينا في تربية أطفالناღ♥ღ

#1 04-28-2008, 06:30 PM

ღ♥ღقدوتنا نبينا في تربية أطفالناღ♥ღ

اسم سمعناه منذ الصغر

تعلمنا سنته في المدراس
استنشقنا رحيق حبه في كل زاوية في مدينته
ربما الكل يحسدنا لسكنتنا في مدينته

لكن...............

**هل وفينا حق السكن فيها ؟

**هل علمنا أطفالنا حبه ؟

**هل عشقناه وعلمنا عشقه لهم ؟

**هل اتبعنا سنته ؟

**نحن كأمهات هل قرأتيوما كتاباتربويا من هدي رسول الأمة؟

**هل طبقت ماقرأتيه في تربية أطفالك ؟
أم أن العادات ونصائح الجدات هي مرجعك؟

**هل تعلمين أن رسول الأمة وضح لنا أساليب التربية وأسسها
قبل ألف وأربعمائة وتسع وعشرون عاما ؟

**هل تعلمين أنه علم صحابته وهو النبي الأمي كيف يكون بر الأبناء ؟

**هل تعلمين أنه كان يلاعب أحفاده ويضحك معهم ؟

**هل تعلمين أنه كان عطوفا على ابناء الصحابة الصغار ؟

بأبي أنت وأمي يارسول الله …...

ღ♥ღ هديه صلى الله عليه وسلم في معاملة الأطفالღ♥ღ

تناول رسول الله كثيرًا من الأمور التي تخص قضاياالاطفال ومشاكلهم نتناول جزءاً منها،
وهي بمثابة غَيْض من فيض من حكمة رسول الله التي هي بمثابة مواقف تعليمية للآباءوالأمهات،
استقيناها كلها من صحيح البخاري.

***اشكروهم.. وتلطفوا..........

من المعلوم أن كثيرًا من الأطفال عندما يخطئون فإنهم ينتظروناللوم أو حساب الآباء لهم،
ولكن القليل منهم من يقدم له الشكر عندما يقوم بعمل طيب،
فلا يحرص على الشكر والثناء كالحرص على التأنيب أو العقاب.

**قال ابن عباس ضَمَّنيرسول الله وقال: اللهم علمه الكتاب
[وقال ابن عباس: وضعت للنبي وضوءاً قال: من وضع هذا؟ فأخبر؛

فقال: اللهم فقهه في الدين.]......

**لما خدم أنس رسول الله دعا له النبي صلىالله عليه وسلم)
فقال: "اللهم أكثر ماله وولده وبارك له فيما أعطيته".

**ويرى كثير منالأطفال أن الكبار يسلمون على بعضهم البعض، ويتبادلون التحية فيما بينهم،
غير أنهم يرون أن بعض الكبار يتجاهلونهم....

**مرَّ النبي (صلى الله عليه وسلم) على أطفال يلعبون.. فقال لهم:
"السلام عليكم يا صبيان"

**عن أنس بن مالك (رضي الله عنه) أنه مرعلى صبيان فسلم عليهم وقال
: كان النبي يفعله].
غير أنه لا يحرم الأطفال من مشاركةالكبار في السلام أو التحية.

قال : يُسَلِّم الصغير على الكبير والمار علىالقاعد والقليل على الكثير….

***قل له: أحبك!

من الجميلأن يسمع كثير من الأطفال آباءهم يقولون لهم: إنهم يحبونهم كثيرًا قدر الدنيا كلها،
ولكن الأجمل من الآباء والأمهات أن يشعروهم بهذا الحب وهذه الحفاوة.

** قال البراء رضيالله عنه: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم والحسن بن علي
على عاتقه يقول: اللهم إني أُحِبُّه فأَحِبَّه.

**عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
إن رسول الله التزم الحسن بنعلي،
فقال اللهم إني أحبه فأحبه وأحب من يحبه،
وقال أبو هريرة فما كان أحد أحبإليَّ من الحسن بعد ما قال الرسول ما قال.

***اللعب ضرورة.........

اللعب ضرورة هامة في حياة الطفل والحرمان منه نهائيًّا له آثارهالنفسية والاجتماعية،
واللعب عند الأطفال وجبة أساسية يصعب التنازل عنها أونسيانها،
غير أن بعض الآباء والأمهات يمتَنُّون على أولادهم عندما يسمحون لهم باللعب،
ولا يَعُدُّون ذلك حقًّا لهم.

**عن عائشة (رضي الله عنها)
قالت: كنت ألعب بالبنات عند النبي عليه السلام
وكان لي صواحب يلعبن معي، فكان رسول الله إذا دخل يتقمعن منه
فيسر بهن إلي فيلعبني معي.

***التقبيل والحنان........

كما أناللعب حق لهم فإن الحنان والعطاء والرحمة من حقوقهم.

** عن أبي هريرة (رضي الله عنه) قال: قَبَّل رسول الله الحسن بن علي
وعنده الأقرع بن حابس التميمي جالسًا،
فقالالأقرع: إن لي عشرة من الولد ما قبَّلْتُ منهم أحدًا،
فنظر عليه رسول الله ثم قالمن لا يَرْحَم لا يُرْحَم.

** عن عائشة رضي الله عنها قالت:
جاء أعرابي إلى النبي (صلىالله عليه وسلم)
فقال: أَتُقَبِّلُون الصبيان فما نقبلهم،
فقال النبي: أوأملك لك أننزع الله الرحمة من قلبك؟

***حب الطفولة كلها.......

إن من الجميلأن نحب أطفالنا،
ولكن الأجمل أن نحب الأطفال كل الأطفال أيضًا،
لذا فإن نظرة الرسولترتقي لهذه المرحلة بمعناها الشامل
وليس بمعناها المحدود.

** عن أنس (رضي الله عنه) قال: رأى النبي النساء والصبيان مقبلين
(من عرس)، فقام النبي ممثلاً، فقال: اللهم أنتم من أحب الناس إليَّ،
اللهم أنتم من أحب الناس إلي، اللهم أنتم من أحب الناسإلي) قالها ثلاثًا.

**عن أسامة بن زيد (رضي الله عنهما) حدث عن النبي أنه كان يأخذه والحسن،
فيقول اللهم أحبهما فإني أحبهما

***مدارجالرجال.......

إذا كان من السهل على الكثيرين أن يتكلموا مع طفل
فإن من الصعب أن يخاطب هذا الطفل بطريقة تناسب عقليته ومداركه وتصوره.
ويحاول بعض الآباء أن يعهدإلى ابنه مهمة معينة لا تتناسب مع قدراته،
فيضره ذلك أكثر من أن ينفعه وبدلاً من يساعده على إرساء الثقة في نفسه يبدد ثقته في نفسه.

** ذهبت به أمه زينب بنت حميد إلىرسول الله،
فقالت: يا رسول الله، بايعه،
فقال النبي: هو صغير، فمسح رأسه ودعاله.

***الإعداد للقيادة.......

أن من يملك مواهب رائعة وقدرات فائقة على تحمل مسئوليات ضخمة،
فمن المفيد أن تستثمر هذه الطاقات والقدرات والمواهب وألا تعطل.

**كتولي أسامة بن زيدقيادة جيش المسلمين
باختيار رسول الله ووصيته
ونفذها أبو بكر في خلافته.

***قيمة العمل…….

الحرص على تشجيع هذه المواهب

** (بعث رسولالله إلى امرأة امُرِي غلامك النجار يعمل لي أعوادًا أجلس عليهن)،
(أن امرأة قالت يارسول الله،
ألا أجعل لك شيئًا تقعد عليه فإن لي غلامًا نجارًا
قال رسول الله: إنشئت فعملت المنبر.

دمتم بحفظ الله ورعايته
ღسميتك غلآىღ

#2 04-28-2008, 07:28 PM

ღ♥ღ أساليب النبي صلى الله عليه وسلم التربوية ღ♥ღ

***التربية بالقصة.........

إن القصة أمر محبب للناس، وتترك أثرها في النفوس،
ومن هنا جاءت القصة كثيراً فيالقرآن،
وأخبر تبارك وتعالى عن شأن كتابه فقال:
{نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحيناإليك هذا القرآن}
{لقد كان في قصصهم عبرة لأولي الألباب ما كان حديثاً يفترى}
وأمرنبيه صلى الله عليه وسلم بذلك فقال:
{واقصص القصص لعلهم يتفكرون}
ولهذا فقد سلك النبي صلى الله عليه وسلم هذا المنهج واستخدم هذا الأسلوب.

**شاب من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم -
وهو خباب بن الأرت رضي الله عنه -
يبلغ به الأذى والشدة كلمبلغ فيأتي للنبي صلى الله عليه وسلم
شاكياً له ما أصابه فيقول رضي الله عنه: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم
وهو متوسد بردة له في ظل الكعبة - وقد لقينا من المشركين شدة -
فقلت :ألا تدعو الله؟ فقعد وهو محمر وجهه فقال:
(لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد مادون عظامه من لحم أو عصب،
ما يصرفه ذلك عن دينه، ويوضع المنشار علىمفرق رأسه فيشق باثنين،
ما يصرفه ذلك عن دينه، وليتمن الله هذا الأمر
حتى يسيرالراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله)..

وحفظت لناالسنة النبوية العديد من المواقف التي يحكي فيها
النبي صلى الله عليه وسلم قصة منالقصص، فمن ذلك:
قصة الثلاثة الذين آواهم المبيت إلى الغار، وقصة الذي قتل مائةنفس،
وقصة الأعمى والأبرص والأقرع،
وقصة أصحاب الأخدود... وغيرها كثير.

***التربية بالموعظة.........

للموعظة أثرها البالغ في النفوس،
لذا فلم يكن المربي الأول
صاحب الرسالة صلى الله عليه وسلم يغيب عنه هذا الأمر أو يهمله
فقد كان كما وصفه أحدأصحابه وهو ابن مسعود -رضي الله عنه-:

(كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخولنابالموعظة في الأيام كراهة السآمة علينا)

**ويحكي أحد أصحابه
وهو العرباض بن سارية -رضي الله عنه- عن موعظة وعظها إياهم النبي صلى الله عليه وسلم ، فيقول: وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما بعد صلاة الغداة موعظةبليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب،
فقال رجل: إن هذه موعظة مودع فماذا تعهدإلينا يا رسول الله؟ قال:
(أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة، وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا، وإياكم ومحدثات الأمور فإنها ضلالة، فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها بالنواجذ)

وحتى تترك الموعظة أثرها ينبغي أن تكون تخولاً ، وألا تكون بصفة دائمة
.
**عن أبي وائل قال كان عبدالله يذكر الناس في كل خميس
فقال له رجليا أبا عبدالرحمن لوددت أنك ذكرتنا كل يوم
قال أما إنه يمنعني من ذلك أني أكره أنأملكم وإني أتخولكم بالموعظة
كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافةالسآمة علينا ......

***الجمع بين الترغيبوالترهيب....

النفس البشرية فيها إقبال وإدبار، وفيها شرّة وفترة،
ومن ثم كانالمنهج التربوي الإسلامي يتعامل مع هذه النفس
بكل هذه الاعتبارات،
ومن ذلك الجمع بين الترغيب والترهيب، والرجاء والخوف.

**عن أنس -رضي الله عنه- قال خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة
ما سمعت مثلها قط: (قال لو تعلمون ما أعلم لضحكتم قليلاًولبكيتم كثيراً)
قال: فغطى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجوههم لهم خنين

**ومن أحاديث الرجاء والترغيب ما حدث به أبو ذر -رضي الله عنه-
قال أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم،
ثم أتيته وقد استيقظ فقالما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك
إلا دخل الجنة) قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قالوإن زنى وإن سرق) قلت: وإن زنى وإن سرق؟ قال: (وإن زنى وإن سرقعلى رغم أنف أبي ذر)
وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال: وإن رغم أنف أبي ذر

**وعن هريرة -رضي الله عنه- قال كنا قعودا حول رسول الله صلى الله عليه وسلم معنا أبو بكر وعمر في نفر فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم
من بين أظهرنا فأبطأ علينا وخشينا أن يقتطع دوننا،
وفزعنا فقمنا فكنت أولمن فزع، فخرجت أبتغي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أتيت حائطاً للأنصار لبني النجار فدرت به هل أجد له بابا فلم أجد،
فإذا ربيع يدخل في جوف حائط من بئر خارجة -والربيع الجدول-
فاحتفزت كما يحتفز الثعلب فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال: (أبو هريرة؟) فقلت: نعم يا رسول الله، قال: (ما شأنك؟)
قلت: كنت بين أظهرنافقمت فأبطأت علينا، فخشينا أن تقتطع دوننا،
ففزعنا فكنت أول من فزع، فأتيت هذاالحائط
فاحتفزت كما يحتفز الثعلب، وهؤلاء الناس ورائي،
فقال: (يا أبا هريرة) -وأعطاني نعليه-
قال: (اذهب بنعلي هاتين فمن لقيت من وراء هذا الحائط
يشهد أن لاإله إلا الله مستيقنا بها قلبه فبشره بالجنة)…

والمتأمل في الواقع يلحظ أننا كثيراً ما نعتني بالترهيب ونركز عليه،
وهو أمر مطلوب والنفوس تحتاج إليه، لكن لابد أن يضاف لذلك الترغيب،
من خلال الترغيب في نعيم الجنة وثوابها،
وسعادة الدنيا لمن استقام على طاعة الله،
وذكر محاسنالإسلام وأثر تطبيقه على الناس،
وقد استخدم القرآن الكريم هذا المسلك
فقالتعالى:{ولو أن أهل القرى …} {ولو أنهم أقاموا التوراة …}.
***الإقناعالعقلي.....

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: إن فتى شابا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، ائذن لي بالزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه،
قالوا: مه مه،فقال: (ادنه) فدنا منه قريباً قال:
فجلس قال: (أتحبه لأمك؟) قال: لا والله جعلني الله فداءك،
قال: (ولا الناس يحبونه لأمهاتهم) قال: (أفتحبه لابنتك؟)
قال: لا والله
يا رسول الله جعلني الله فداءك، قال: (ولا الناس يحبونه لبناتهم)
قال: (أفتحبه لأختك؟) قال: لا والله جعلني الله فداءك،
قال: (ولا الناس يحبونه لأخواتهم) قال: (أفتحبه لعمتك؟)
قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال: (ولا الناس يحبونه لعماتهم)
قال: (أفتحبه لخالتك؟) قال: لا والله جعلني الله فداءك، قال:
(ولا الناس يحبونهلخالاتهم) قال: فوضع يده عليه وقال: (اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصن فرجه) فلميكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء

إن هذا الشاب قد جاءوالغريزة تتوقد في نفسه،
مما يدفعه إلى أن يكسر حاجز الحياء،
ويخاطب النبي صلى الله عليه وسلم علناً أمام أصحابه،
وأدرك النبي صلى الله عليه وسلم المربي المعلم لديه
جانباً لم يدركه فيه أصحابه فما هو؟
لقد جاء هذا الشاب يستأذن النبي صلى الله عليه وسلم
ولو كان قليل الورع عديم الديانة لم ير أنه بحاجة للاستئذان
بل كان يمارسما يريد سراً،
فأدرك صلى الله عليه وسلم هذا الجانب الخير فيه، فما ذا كانتالنتيجة: (فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء

***- استخدام الحواروالنقاش…………:
وخير مثال على ذلك موقفه صلى الله عليه وسلم مع الأنصار في غزوة حنين
بعد قسمته للغنائم، فقد أعطى صلى الله عليه وسلم المؤلفة قلوبهم
وترك الأنصار،فبلغه أنهم وجدوا في أنفسهم، فدعاهم صلى الله عليه وسلم ،
وكان بينهم وبينه هذاالحوار الذي يرويه عبدالله بن زيد -رضي الله عنه- فيقول: لما أفاء الله على رسولهصلى الله عليه وسلم يوم حنين
قسم في الناس في المؤلفة قلوبهم ولم يعط الأنصار شيئا،
فكأنهم وجدوا إذ لم يصبهم ما أصاب الناس،
فخطبهم فقال: (يا معشر الأنصار، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي؟ وكنتم متفرقين فألفكم الله بي؟ وعالة فأغناكم الله بي؟

كلما قال شيئاً قالوا: الله ورسوله أمن، قال:
(ما يمنعكم أن تجيبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟)
قال كلما قال شيئا قالوا: الله ورسوله أمن قال:
(لو شئتم قلتمجئتنا كذا وكذا، أترضون أن يذهب الناس بالشاة والبعير
وتذهبون بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى رحالكم؟
لولا الهجرة لكنت امرأ من الأنصار،
ولو سلك الناس واديا وشعبالسلكت وادي الأنصار وشعبها،
الأنصار شعار والناس دثار،
إنكم ستلقون بعدي أثرةفاصبروا حتى تلقوني على الحوض)

ففي هذاالموقف استخدم النبي صلى الله عليه وسلم الحوار معهم،
فوجه لهم سؤالاً وانتظر منهمالإجابة، بل حين لم يجيبوا لقنهم الإجابة قائلاً: (ولو شئتم لقلتم ولصدقتم وصُدقتم….

***الإغلاظ والعقوبة......

وقد يُغلظ صلى الله عليه وسلم على منوقع في خطأ أو يعاقبه:
فعن أبي مسعود الأنصاري قال: قال رجل: يا رسول الله،
لا أكادأدرك الصلاة مما يطول بنا فلان،
فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة أشدغضباً من يومئذ فقال:
(أيها الناس إنكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف فإن فيهم
المريض والضعيف وذا الحاجة)

وعن زيد بن خالدالجهني -رضي الله عنه-
أن النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عن اللقطة فقال:
(اعرفوكاءها -أو قال: وعاءها وعفاصها- ثم عرفها سنة،
ثم استمتع بها، فإن جاء ربها فأدهاإليه) قال: فضالة الإبل؟
فغضب حتى احمرت وجنتاه -أو قال احمر وجهه-
فقال: (وما لكولها، معها سقاؤها وحذاؤها ترد الماء وترعى الشجر
فذرها حتى يلقاها ربها) قال: فضالة الغنم؟ قال: (لك أو لأخيك أو للذئب)

وعن عبد الله بن عباس -رضي الله عنهما- أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
رأى خاتماً من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه وقال:
(يعمد أحدكم إلىجمرة من نار فيجعلها في يده)
فقيل للرجل بعد ما ذهب
رسول الله صلى الله عليه وسلم: خذ خاتمك انتفع به،
قال: لا والله لا آخذه أبداً وقد طرحه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

عن سلمة بن الأكوع -رضي الله عنه-
أن رجلا أكل عندرسول الله صلى الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك
قال لا أستطيع قال لا استطعتما منعه إلا الكبر قال فما رفعها إلى فيه........

إلا أن ذلك لم يكنهديه الراتب صلى الله عليه وسلم فقد كان الرفق هو الهدي الراتب له صلى الله عليهوسلم ، لكن حين يقتضي المقام الإغلاظ
يغلظ صلى الله عليه وسلم ، ومن الأدلة علىذلك:
***الهجر......

واستعمل النبي صلى الله عليه وسلم أسلوب الهجر
في موقف مشهور في السيرة، حين تخلف كعب بن مالك -رضي الله عنه- وأصحابه عن غزوة تبوك،فهجرهم صلى الله عليه وسلم وأصحابه،
لا يكلمهم أحد أكثر من شهر حتى تاب الله تباركوتعالى عليهم.

إلا أن استخدام هذا الأسلوب لم يكن هدياً دائماً له صلى الله عليه وسلم
فقد ثبت أن رجلاً كان يشرب الخمر وكان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم…
والمناط في ذلك هو تحقيقه للمصلحة، فمتى كان الهجر مصلحة
وردع للمهجور شرع ذلك وإنكان فيه مفسدة وصد له حرم هجره.

***استخدام التوجيه غيرالمباشر......

ويتمثل التوجيه غير المباشر في أمور منها:
أ - كونه صلى اللهعليه وسلم يقول ما بال أقوام،
دون أن يخصص أحداً بعينه،
ومن ذلك قوله في قصة بريرةفعن عائشة -رضي الله عنها- فقالت أتتها بريرة تسألها في كتابتها فقالت إن شئت أعطيت أهلك ويكون الولاء لي
فلما جاء رسول الله صلى اللهم عليه وسلم ذكرته ذلك
قال النبي صلى اللهم عليه وسلم ابتاعيها
فأعتقيها فإنما الولاء لمن أعتق ثم قام رسول الله صلى اللهم عليه وسلم
على المنبر فقال ما بال أقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله
من اشترط شرطا ليس في كتاب الله فليس له وإن اشترط مائة شرط

وحديث أنس -رضي الله عنه- أن نفرا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
سألوا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عن عمله في السر
فقال بعضهم لا أتزوج النساءوقال بعضهم لا آكل اللحم
وقال بعضهم لا أنام على فراش
فحمد الله وأثنى عليه فقال:
(ما بال أقوام قالوا كذا وكذا لكني أصلي وأنام وأصوم
وأفطر وأتزوج النساء فمن رغبعن سنتي فليس مني)

ب - وأحياناً يثني على صفة في الشخص
ويحثه على عمل بطريقة غير مباشرة، ومن ذلك ما رواه عن عبدالله بن عمر -رضيالله عنهما- قال: كان الرجل في حياة النبي صلى الله عليه وسلم
إذا رأى رؤيا قصهاعلى النبي صلى الله عليه وسلم ،
فتمنيت أن أرى رؤيا أقصها على النبي صلى الله عليهوسلم ،
وكنت غلاماً أعزب،
وكنت أنام في المسجد على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ،
فرأيت في المنام كأن ملكين أخذاني فذهبا بي إلى النار،
فإذا هي مطوية كطي البئر،وإذا فيها ناس قد عرفتهم،
فجعلت أقول: أعوذ بالله من النار، أعوذ بالله من النار،أعوذ بالله من النار، فلقيهما ملك آخر فقال لي: لن تراع، فقصصتها على حفصة،
فقصتهاحفصة على النبي صلى الله عليه وسلم فقال نعم الرجل عبدالله
لو كان يصلي بالليل) قال سالم: فكان عبدالله لا ينام من الليل إلا قليلاً

ج - وأحياناً يأمر أصحابه بما يريد قوله للرجل،
عن أنس بن مالك أن رجلا دخلعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه
أثر صفرة وكان النبي صلى الله عليه وسلمقلما يواجه رجلا في وجهه بشيء يكرهه فلما خرج قال: (لو أمرتم هذا أن يغسل هذا عنه

د - وأحياناً يخاطب غيره وهو يسمع، عن سليمان بنصرد
قال استب رجلان عند النبي صلى الله عليه وسلم ونحن عنده جلوس
وأحدهما يسب صاحبه مغضبا قد احمر وجهه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم:
(إني لأعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد،
لو قال: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم)
فقالوا للرجل: ألا تسمع ما يقولالنبي صلى الله عليه وسلم؟
قال: إني لست بمجنون (

*** استثمار المواقف والفرص………….

عن أنس -رضي الله عنه- أن النبي صلىالله عليه وسلم كان مع أصحابه يوماً وإذا بامرأة من السبي تبحث عن ولدها فلما وجدته ضمته
فقال صلى الله عليه وسلم أترون هذه طارحة ولدها في النار)
قالوا: لا، قالوالله لا يلقي حبيبه في النار؟)
فلا يستوي أثرالمعاني حين تربط بصور محسوسة،
مع عرضها في صورة مجردة جافة.
أ-إن المواقف تستثيرمشاعر جياشة في النفس،
فحين يستثمر هذا الموقف يقع التعليم موقعه المناسب،
ويبقىالحدث وما صاحبه من توجيه وتعليم صورة منقوشة في الذاكرة،
تستعصي على النسيان.
والمواقف متنوعة فقد يكون الموقف موقف حزن وخوف فيستخدم في الوعظ،
كمافي وعظه صلى الله عليه وسلم أصحابه عند القبر.

عن البراء بن عازب قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
في جنازة رجل من الأنصار فانتهينا إلى القبر ولمايلحد
فجلس رسول الله صلى اللهم عليه وسلم وجلسنا حوله
كأنما على رءوسنا الطير وفييده عود ينكت به في الأرض
فرفع رأسه فقال استعيذوا بالله من عذاب القبر مرتين أوثلاثا…
ثم ذكر الحديث الطويل في وصف عذاب القبر وقتنته

ب ـ وقد يكون وقد يكون موقف مصيبة إذا أمر حل بالإنسان،
فيستثمر ذلك في ربطه بالله تبارك وتعالى.
عن زيد بن أرقم قال أصابني رمد فعادني النبي صلى الله عليه وسلم ،
قال فلما برأت خرجت، قال فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(أرأيت لوكانت عيناك لما بهما ما كنت صانعاً؟)
قال: قلت: لو كانتا عيناي لما بهما صبرتواحتسبت،
قال: (لو كانت عيناك لما بهما ثم صبرت واحتسبت
للقيت الله عز وجل ولا ذنب لك)

بل إن النبي صلى الله عليه وسلم استخدم مثل هذا الموقف
لتقريرقضية مهمة لها شأنها وأثرها
كما فعل حين دعائه للمريض بهذا الدعاء،
عن عبد الله بنعمرو بن العاص -رضي الله عنهما-
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
(إذا جاءالرجل يعود مريضا قال:
اللهم اشف عبدك ينكأ لك عدوا ويمشي لك إلى الصلاة)
إنه يوصي المسلم بعظم مهمته وشأنه وعلو دوره في الحياة،
فهو بينأن يتقدم بعبادة خالصة لله ،
أو يساهم في نصرة دين الله والذب عنه .

ج- وقديكون الموقف ظاهرة كونية مجردة، لكنه صلى الله عليه وسلم
يستثمره ليربطه بهذاالمعنى عن جرير بن عبدالله -رضي الله عنه-
قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلمفنظر إلى القمر ليلة يعني البدر فقال:
(إنكم سترون ربكم كما ترون هذا القمر، لاتضامون في رؤيته،
فإن استطعتم أن لا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبهافافعلوا)
ثم قرأ {وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب}

دـ وقد يكون الموقف مثيراً، يستثير العاطفة والمشاعر كما في حديث أنسالسابق في قصة المرأة.

***- التشجيع والثناء.........

سأل أبو هريرة ـ رضي اللهعنه ـ يوماً :من أسعد الناس بشفاعتك ؟
فقال صلى الله عليه وسلم
(لقد ظننت أن لايسألني أحد عن هذا الحديث أول منك
لما علمت من حرصك على الحديث).
فتخيل معي أخي القارئ موقف أبي هريرة، وهو يسمع هذا الثناء، وهذه الشهادةمن أستاذ الأساتذة، وشيخ المشايخ صلى الله عليه وسلم.
بحرصه على العلم، بل وتفوقهعلى الكثير من أقرانه.
وتصور كيف يكون أثر هذا الشعور دافعاً لمزيد من الحرصوالاجتهاد والعناية.

وحين سأل أبيَ بن كعب: (أبا المنذر أي آية في كتاب اللهأعظم؟)
فقال أبي: آية الكرسي. قال له صلى الله عليه وسلم (ليهنك العلم أبا المنذر)

إن الأمر قد لا يعدو كلمة ثناء، أو عبارةتشجيع،
تنقل الطالب مواقع ومراتب في سلم الحرص والاجتهاد.
والنفس أياً كان شأنهاتميل إلى الرغبة في الشعور بالإنجاز.
ويدفعها ثناء الناس -المنضبط- خطوات أكثر.
والتشجيع والثناء حث للآخرين، ودعوة غير مباشرة لهم لأن يسلكوا هذا الرجلالذي توجه الثناء له.

دمتم بحفظ الله ورعايته
ღسميتك غلآىღ

#3 04-28-2008, 08:00 PM

ღ♥ღهدي الحبيب في تشجيع الطفل على طلب العلم ومخالطة العلماءღ♥ღ

ففي حضور الناشئ مجالسالعلماء ومن يكبرونه سناً وقدراً

تكريم له وتوسيع لمداركه وتبصير له بأمور الحياة

ولكن ينبغي على الأبوين تعليمه آداب المجلس وكيفيةالتخلق فيه

فلا يطاول الكبار في مجالسهم أو يتقدمهم بحديث أوكلام

وقد روي مسلم في صحيحه أن سَمُرَة بن جندب رضيالله عنه قال:

لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلمغلاماً،

فكنت أحفظ عنه فما يمنعني من القول إلا أن ها هنا رجالاً هم أسنمني

وهناك أيضاً ما رواه البخاري عن ابن عباس – رضي الله عنه- قال:

كان عمر يدخلني مع أشياخ بدر، فقال بعضهم: لم تُدخل هذا الفتى معنا،

ولناأبناء مثله، فقال: إنه ممن قد علمتهم،

قال: فدعاهم ذات يوم ودعانيمعهم قال وما رأيته دعاني يومئذ إلا ليريهم مني

فقال: ما تقولون ( إذا جاء نصر الله والفتح، ورأيت الناس يدخلون) حتى ختم السورة

فقال بعضهم: أُمرنا أن نحمد الله ونستغفره إذا نُصرنا وفُتح علينا،

وقال بعضهم لاندري،

ولم يقل بعضهم شيئاً،

فقال لي: يا ابن العباس أكذلك تقول؟ قلت: لا ،قال: فما تقول؟

قلت: هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه الله له

( إذا جاء نصر الله والفتح ) فتح مكة،

فذاك علامة أجلك ( فسبح بحمد ربك واستغفرهإنه كان توابا(

قال عمر ما أعلم منها إلا ماتعلم

***المداعبة والتعليم بطريقة اللعب…………..

هناكالكثير من الأحاديث التي تدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم

قد أقر نهجالمداعبة والتعليم بطريقة اللعب

وعمل به ومن القصص التي تؤيد ذلك ما رواهالشيخان وغيرهما

من حديث أنس رضي الله عنه قال:

كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقاً،

وكان لي أخ يقال له أبو عمير، وكان إذا جاءقال:

"
يا أبا عمير ما فعل النغير"

والنغير تصغير لكلمة نغر وهو طائركان يلعب به

التلطف بهم واحترام مشاعرهم ومواساتهم........

فقد روى أنهذات مرة كان صلى الله عليه وسلم يمشي في السوق

فرأى أبا عمير يبكي، فسأله عنالسبب

فقال له " مات النغير يا رسول الله "

فظل صلى الله عليه وسلميداعبه ويحادثه ويلاعبه حتى ضحك،

فمر الصحابة بهما فسألوا الرسول صلى الله عليه وسلم عما أجلسه معه،

فقال لهم " مات النغير، فجلست أواسي أبا عمير "

يا الله تلك هي الرحمة الحقه........

***التقرب إلى الأطفالبالهدايا والهبات………..

ومما يدل على ذلك ما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنهقال:

كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاءوا به رسول الله صلى الله عليهوسلم،

فإذا أخذه قال: " اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا"

ثم يدعو أصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر

***التأكيد على عدم غشهمأو الكذب عليهم………..

ومما جاء في ذلك حديث عبد الله بن عامر رضي اللهعنه،

قال: " دعتني أمي ورسول الله صلى الله عليه وسلم قاعد فيبيتنا

فقالت: ها تعال أعطيك"

فقال لها صلى الله عليه وسلم: " ما أردتأن تعطيه؟"

قالت " أعطيه تمرا"

فقال لها: " أما أنك لو لم تعطيهشيئاً كتبت عليك كذبة"

***التأديب بلطف مع بيان السبب………

فعن أبيهريرة رضي الله عنه قال:

أخذ الحسن بن علي رضي الله عنهما تمرة من تمرالصدقة،

فجعلها في فيه، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"
كخ،كخ، ارم بها، أما علمت أنا لا نأكل الصدقة؟"

***********من تجارب الأمهات*************

كانت الأم تحكي لطفلها منذ نعومة أظفاره سيرة الرسول صلى الله عليهوسلم

وكيف كان خَلقه وُخلقه،

ولما بلغ العاشرة من عمره أكرمه اللهتعالى بزيارة قبره صلى الله عليه وسلم،

ولما عاد قال لها: " إني أحب الرسولجداً وأتمنى رؤيته، ومقابلته في الجنة:

ولكني لا أحب أن يكون ملتحياً؛ فأناأفضله بدون لحية!

فكان على الأم أن تتصرف بلباقة فقالت له:

"
أنامتأكدة يا بني أنك حين تراه ستحبه أكثر بكثير، سواء كان ملتحياً أم لا"،

ولكنه أصر قائلاً: " لا ، أنا أحبه بدون اللحية " ،

فقالت له الأم: " هل تعلم لماذا كان يربي الرسول لحيته؟"

قال: "لا"، فقالت له: " لأن اليهود كانوا يحلقون اللحية، ويعفون الشارب،

فأراد صلى الله عليه وسلم أنيخالفهم.. أم أنك كنت تفضل أن نتشبه بهؤلاء القوم؟ "

فرد على الفور: " لا ،لا يصح أن نتشبه بهم أبداً" وانتهى الحوار،

ولم يعد يتكلم في هذا الموضوعأبداً.

وكانت أم ثانية تحكي لأطفالها عن أخلاقه صلىالله عليه وسلم، وطباعه،وكيف كان يفكر، وكيف كان يحل شتى أنواعالمشكلات،

حتى اطمأنت إلى أنهم قد فهموا ذلك جيداً،

فصارت بعدذلك كلما مر أحدهم بمشكلة جمعتهم وسألت:
"

تُرى كيف كان سيحلها رسول الله صلىالله عليه وسلم؟!".

ثم تكافئ من يقدّم الحل الصحيح..

فكانت بذلك تعلمهم كيف يطبقون هديه صلى الله عليه وسلم في حياتهم بطريقة عملية

متجددة، حتىيعتادوا ذلك في الكبر،

ويعتادوا أيضاً مشاركة بعضهم بعضاً في حل
مشكلاتهم
وكانت أم أخرى تعاني من أن أصحاب ابنها من الجيران والزملاء

لا يلتزمون بالأخلاق التي ربتهم عليها،

مما تسبب له في إحباط وعدم ثقة في تلك الأخلاق؛

لأنه لايريد أن يشذ عن أصدقائه وزملائه،

فقررت الأم أن تدعو مجموعة من هؤلاء الأصحاب في الإجازة الصيفية

ليلعبوا معه بمختلف الألعاب التقلديه،

وفي نهاية الجلسة كانت تقدم لهم بعض الفطائر والعصائر أوالمرطبات

وتجلس معهم لتحكي قصصاً عن خلق معين من أخلاق الرسول صلىالله عليه وسلم

مع توضيح فائدة الالتزام بهذا الخلق،

وكانوا يقاطعونها أحياناً ليكملوا حديثها،فكانتتتركهم يتكلمون- لأن ذلك يسعدهم – ثم تكمل حديثها؛

وكانت تكتفيبالحديث عن خلق واحد في كل مرة..

حتى شعرت في نهاية الإجازة بتطورملحوظ في سلوكياتهم جميعاً،

وفي طريقة حديثهم عن رسول الله صلىالله عليه وسلم...........

دمتم بحفظ الله ورعايته
ღسميتك غلآىღ

#4 04-28-2008, 08:12 PM

ღ♥ღهدي الحبيب في التربيةوالعقاب ღ♥ღ.

وردأن الحسن والحسين غابا عن أمهما ساعةً، فشغفت وحنت وخافت عليهما،

وبدأ البحث عنهما،ثم وجدهما النبي- صلى الله عليه وسلم-، فما كان منه إلا أن

احتضنهما قائلاً: "حبيباي.. حبيباي" فلم يعنف ولم يضرب، بل أظهر الود والحنان

كعادته- صلى الله عليهوسلم-، وصدق تعالى: ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ﴾ (

عن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: أخذ الحسن بن علي رضيالله عنهما تمرة من تمر

الصدقة فجعلها في فيه، فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "كخ .. كخ .. ارم بها، أما

علمت أنا لا نأكل الصدقة"

وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم- مرَّ بغلام يسلخ شاةً ما

يحسن، فقال له رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "تنح حتى أريك فأدخل يده بين الجلد

والعظم.." فبدأ النبي- صلى الله عليه وسلم- في تعليمه أولاً ولميعنفه.

فإذا أصرَّ الطفل على ارتكاب الخطأ فلا حرج في فتل أذنه (أي شدها)، عنعبد الله بن

يسر المازني رضي الله عنه قال: "بعثتني أمي إلى رسول الله- صلى اللهعليه وسلم-

بقِطْْْْْف من عنب، فأكلت منه قبل أن أبلغه إياه، فلما جئتُ أخذ بأذنيوقال: يا غُدر (أي يا غادر".

ولا بأس بإظهار السوط ونحوه هيبةً وزجرًا،فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي-

صلى الله عليه وسلم-: "أمر بتعليق السوط فيالبيت"، ويجوز ضرب الصبي للتأديب

والتهذيب دون إتلاف إذا لم يرتدع.

ومن شروطالضرب الواردة في السنة:

•
أن يكون ابتداء الضرب في سن العاشرة.

• أقصىالضربات عشر، لا يضرب الوجه أو الرأس أو الفرج.

• أن يكون مفرقًا معتدلاً لايحدث عاهةً ولا يكسر عضوًا.

• يحذر الغضب الذي يخرجه عن حد الاعتدال.

• يتجنب السب والشتم البذيء.

• إذا ذكر الطفل ربه، يرفع يده عنه لما رواه الترمذيعن أبى سعيد الخدري- رضي الله

عنه- قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-: "إذاضرب أحدكم خادمه فذكر الله

فارفعوا أيديكم" أخرجه الترمذي، وكذلك الأمر بالنسبةللصبي.

• لا يصح الحرق بالنار لورود النهي عنه

ღ♥ღأثر المسجد في التربية ღ♥ღ

للمسجد أثر كبير على النشءوخاصة إذا تعودوا منذ صغرهم على ارتياد المساجد

بصحبةآبائهم، فالمسجد محضن تربوي ذو أثر عظيم يحافظ على الفطرة وينمي الموهبة

ويربطالنشء بربه من أول ظهور الإدراك وعلاقات التمييز، ويطبع فيه المثل والقيم

والصلا حب تأثير من الصالحين والخيرين ورواد المساجد من خلال المشاهدة والقدوة.

كما يقوم المسجد بتدريب الطفل على النظام ويعلمه كيف يتعامل مع الآخرينمن خلال

المشاركة الاجتماعية والاختلاط بفئات المجتمع، فينشأ على الأخلاق الفاضلةوالمبادئ

السامية والشجاعة، لأنه يختلط بالكبار ولا يهابهم ويتعلم الاطمئنان النفسيويتربى على

النظام من خلال الصفوف المتراصة للصلاة، فيكون إنطبعاها في نفسه الترتيبوالنظام

ويشهد طاعة المأموم لإمامه، ويرى احترام الصغير للكبير، فتكبر هذه المفاهيموتشب

معه. وكانت صلة الأطفال الصغار بالمسجد في عهد رسول الله (صلى الله عليه وسلم

) والخلفاء الراشدين من بعده،

صلة قوية وثيقة نماها رسول الله صلى الله عليه وسلموأصحابه من خلال أفعالهم

وتوجيهاتهم.

وقد يعترض البعض على وجود الأطفال فيالمساجد بحديث ضعيف مفاده: «جنبوا

مساجدكم صبيانكم».. وقد عارض الشوكاني هذاالحديث، بحديث أبي قتادة رضي الله

عنه قال:« رأيت النبي (صلى الله عليه وسلم) يؤمالناس وأمامه بنت أبي العاص ابنة

زينب بنت رسول الله على عاتقه، فإذا ركع وضعها،وإذا رفع من السجود أعادها «، قال

الشوكاني: والحديث يدل على أن مثل هذا الفعل معفوعنه، من غير فرق بين الفريضة

والنافلة والمنفرد والمأموم والإمام،

لما في الصحيح منزيادة «وهو يؤم الناس في المسجد» وإذا جاز ذلك في حالة الإمامة

في الصلاة الفريضةجاز في غيرها ومن فوائد هذا الحديث جواز إدخال الصبيان المساجد،

ومما يؤكد ذلك حديثأبي هريرة قال: (كنا نصلى مع النبي (صلى الله عليه وسلم)

العشاء، فإذا سجد وثبالحسن والحسين على ظهره، فإذا رفع أخذهما من خلفه أخذاً رفيقاً

ويضعهما على الأرض،وحديث أنس: أن النبي (صلى الله عليه وسلم)

قال: «إني لأسمع بكاء الصبي وأنا فيالصلاة فأخفف مخافة أن تفتن أمه».
وعندما يأخذ المسجد مكانة الطبيعي الذيبنى من أجله وأراده الله له يصبح من أعظم

المؤثرات التربوية في تربية الأطفالوالناشئين وتكوينهم،

حيث يرون الراشدين مجتمعين على الله فينمو في نفوسهم الشعوربالمجتمع المسلم

والاعتزاز بالجماعة الإسلامية،

وفيه يسمعون الخطب والدروس العلميةفيبدأون بوعي العقيدة الإسلامية،

وفهم هدفهم من الحياة وما أعدهم الله له في الدنياوالآخرة وفيه يتعلمون القرآن ويرتلونه

فيجمعون بين النمو الفكري والحضاري بتعلمالقراءة ودستور المجتمع الإسلامي والنمو

الروحي والارتباط بخالقهم،

وفيه يتعلمونالحديث والفقه وكل ما يحتاجونه من نظم الحياة الاجتماعية،

كما أراد الله أن ينظمهاللإنسان.

فالمسجد يعلم الناشئين أن كل أمور الحياة تابعة للارتباط بالله وإخلاصالعبودية لله

وينغرس هذا المعنى في نفوسهم عفواً من غير قصد ولا تكلف، وفي الصلاةتتجسد كثير

من مزايا الأخلاق التي تسوغ الشخصية المسلمة السوية، ومن ذلك قيمة العزةوالتي

تجسد أسمى معاني الأخلاق وكذلك صفة الرحمة، وهي الصفة التي اختارها اللهلعباده

دون سائر صفاته في فاتحة الكتاب (الرحمن الرحيم)،

فيبتعد النشء عن الرياءوالسمعة والكذب وتناقض الفعل والقول.

وقد بقي تعلم القرآن الكريم في الكتاتيبوالمساجد إلى عهد قريب هو الوسيلة لتعلم

القراءة والكتابة فيكثير من البلادالإسلامية،

فكان الأطفال قبل إنتشار المدارس الحديثة يتقنون قراءة القرآن فيتعلمونالقراءة من

خلال تعرفهم إلى صور الكلمات المكتوبة مقترنة بألفاظها المنطوقة، وكانالأطفال بعد

هذه القراءة الأولى،
يكتبون القسم الذي قرؤوه على ألواح خشبية يحاكونرسمه في المصحف

وكلما كتبوا جزءاً يناسب مقدرتهم عادوا فأتقنوا تلاوته ثم ينتقلونإلى غيره وهكذا حتى

يتموا جميع القرآن ثم يُنتقى منهم المتفوقون ليحفظوا القرآن عنظهر قلب

. ومما يذكر أنه ضاقت المساجد بالصبيان، حتى اضطر الضحاك بن مزاحم معلمهم

ومؤدبهم أن يطوف عليهم بدابته ليشرف عليهم وقد بلغ عددهم ثلاثة آلاف صبي وكان لايأخذ أجراً على عمله.

إ ن تردد الناشيء على المساجد منذ نعومة أظفاره

يجعله ينمونمواً لا مشاكل فيه ولا تعقيد أمامه ولا اضطراب في نفسه ويثبت قلبه على الإيمان

لأنمرحلة المراهقة من أخطر المراحل في حياته، وعند بلوغه يكون قد حُصن فؤاده

وثبتيقينه فلا قلق ولا اختلال ولا أوهام لأن في المسجد يجد المناخ الطيب والجو الديني

والمجتمع الطاهر،

فتتأصل في نفسه أمور العبادة وآداب التعامل وشدة المراقبة للهفيكون عضواً سليماً في

مجتمعه ويصدق فيه الحديث الشريف: سبعة يظلهم الله في ظله يومالقيامة، منهم شاب نشأ

في عبادة الله.

إن خير القلوب وأدعاها للخير ما لم يسبق الشرإليه، وأولى ما عني به الناصحون

ورغب في أجره الراغبون إيصال الخير إلى قلوب أولادالمؤمنين لكي يرسخ فيها،

وقد حرص الإسلام على رعاية الأطفال رعاية منقطعة النظير،

إيماناً بأن الأطفال رجال المستقبل وعدة الغد،

فلا يجوز تركهم مشردين في الأزقةمحرومين من نعمة المسجد الذي هو بيت الله

وعش المؤمن ومدرسته العملية،

والطفل إذاشب على شيء شاب عليه،

ولقد كان الأطفال يأتون المسجد في عهد رسول الله (صلى اللهعليه وسلم)

يرعى شئونهم ويتلطف بهم، أما اليوم فترى مقابلة بعض رواد المساجدللأطفال قاسية
للغاية

دون نصح أو إرشاد ظناً منهم أن هذا يخدم المسجد ليكون نظيفاًوقد أدت هذه الظاهرة

إلى هجرهم المساجد وذهابهم إلى أماكن اللهو. ولاجتذابهم منجديد إلى المساجد لابد

للكبار من النصح اللطيف والموعظة الحسنة وبسط الجناحوإشعارهم بالعطف والحنان

ذلك أن النبي (صلى الله عليه وسلم)

لم يمنع الأطفال منالمساجد حتى أنه (صلى الله عليه وسلم) نزل من فوق المنبر في

أثناء الخطبة لما رأىالحسن والحسين عليهما السلام، وقبلهما ثم عاد إلى خطبته، وحديث

أبي بكرة المشهورالذي جاء فيه: أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يصلى ويجيء

الحسن بن علي وهو صغيرفكلما سجد النبي (صلى الله عليه وسلم) وثب على ظهره

ويرفع النبي عليه الصلاةوالسلام رأسه رفعاً رفيقاً حتى يضعه على الأرض.

ومن هنا فالواجب أن نستعين بكلوسيلة من شأنها أن تشوق الطفل إلى المسجد وتحببه إليه،
ونحذر من كل أسلوب من أساليبالتنفير من المسجد ولا عبرة للذين يرون إبعاد الأطفال

وأبناء المصلين عن المساجدوخاصة إذا وجد من يهتم بهم وينظم وجودهم ويعلمهم

ويربيهم ويرشدهم، وذلك لأن مفسدةإنحراف الأطفال بإبعادهم عن المساجد أخطر من

مصلحة الحفاظ على أثاث المسجد أوالهدوء فيه.

وحتى تتحقق مصلحة تربية الأطفال وتكوينهم من خلال المساجد،لابد من اتخاذ بعض

الإجراءات من القائمين على المساجد ومنها

1ـ أن يشجعواالآباء لاصطحاب أبنائهم إلى المساجد وتعليمهم النظافة والنظام وأن

يراقبوهمويوجهوهم لما فيه صالحهم.

2ـ أن يجد الأطفال والصغار من يرشدهم وينظم جلوسهمويقيم لهم المناشط التي تتفق

وأعمارهم.

3ـ أن يتحبب العاملون في المساجدللأطفال وأبناء المصلين بالبسمة ورحابة الصدر وأن

يجذبوهم للمساجد ولا ينفروهممنها.

إن الهدف من تربية الأطفال التربية الإسلامية ليس تزويدهم بالمعلوماتوالآداب

الإسلامية فحسب بل إطلاع الأطفال على المعنى الأعمق للحياة والعالم منحولهم، والأخذ

بأيديهم إلى الطريق الذي يؤدي إلى تنمية متكاملة لكافة جوانب الشخصيةومساعدتهم على

التصدي لمشكلات الحياة الشخصية والاجتماعية.

دمتم بحفظ الله ورعايته
ღسميتك غلآىღ

#5 04-28-2008, 08:31 PM

ღ♥ღ كيف نصنع من طفلنا رجلا من السنه النبويةღ♥ღ

كيف نصنع من الطفل رجلاً !!

!! كيف ننمي عوامل الرّجولة في شخصيات أطفالنا !!

أولاً : التكنية

أكنيه حين أناديه لأكرمه .. ولا أناديه بالسوءة اللقب

مناداة الصغيربأبي فلان أو الصغيرةبأمّ فلان ينمّي الإحساس بالمسئولية .. ويُشعر الطّفل بأنّه أكبر من

سنّه فيزداد نضجه .. ويرتقي بشعوره عن مستوى الطفولة المعتاد .. ويحسّ بمشابهته للكبار

وقد كان النبي عليه السلام يكنّي الصّغار...........

فعَنْ أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ أَحْسَنَ النَّاسِ خُلُقًا .. وَكَانَ لِي أَخٌ يُقَالُ لَهُ أَبُو عُمَيْرٍ قَالَ :

أَحسبُهُ فَطِيمًا وَكَانَ إِذَا جَاءَ قَالَ : يَا أَبَا عُمَيْرٍ .. مَا فَعَلَ النُّغَيْرُ !! .. ( طائر صغير كان يلعب به )

وعَنْ أُمِّ خَالِدٍ بِنْتِ خَالِدٍ قالت : أُتِيَ النَّبِيُّ بثِيَابٍ فِيهَا خَمِيصَةٌ سَوْدَاءُ صَغِيرَةٌ ( الخميصة ثوب من حرير

) فَقَالَ : مَنْ تَرَوْنَ أَنْ نَكْسُوَ هَذِهِ؟

فَسَكَتَ الْقَوْمُ .. قَالَ: ائْتُونِي بِأُمِّ خَالِدٍ .. فَأُتِيَ بِهَا تُحْمَلُ ( وفيه إشارة إلى صغر سنّها)

.. فَأَخَذَ الْخَمِيصَةَ بِيَدِهِ فَأَلْبَسَهَا وَقَالَ : أَبْلِي وَأَخْلِقِي .. وَكَانَ فِيهَا عَلَمٌ أَخْضَرُ أَوْ أَصْفَرُ فَقَالَ : يَا أُمَّ

خَالِدٍ .. هَذَا سَنَاه وَسَنَاه بِالْحَبَشِيَّةِ حَسَنٌ

وفي رواية للبخاري أيضاً : فَجَعَلَ يَنْظُرُ إِلَى عَلَمِ الْخَمِيصَةِ وَيُشِيرُ بِيَدِهِ إِلَيَّ وَيَقُولُ : يَا أُمَّ خَالِدٍ .. هَذَا

سَنَا وَالسَّنَا بِلِسَانِ الْحَبَشِيَّةِ الْحَسَنُ

ثانياً : أخذه للمجامع العامة وإجلاسه مع الكبار

وهذا مما يلقّح فهمه ويزيد في عقله ويحمله على محاكاة الكبار ويرفعه عن الاستغراق في اللهو

واللعب .. وكذا كان الصحابة يصحبون أولادهم إلى مجلس النبي ومن القصص في ذلك :

ما جاء عن مُعَاوِيَةَ بن قُرَّة عَنْ أَبِيهِ قَالَ : كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ إِذَا جَلَسَ يَجْلِسُ إِلَيْهِ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِهِ وَفِيهِمْ

رَجُلٌ لَهُ ابْنٌ صَغِيرٌ يَأْتِيهِ مِنْ خَلْفِ ظَهْرِهِ فَيُقْعِدُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ .. ا

ثالثاً : تحديثهم عن بطولات السابقين واللاحقين

والمعارك الإسلامية وانتصارات المسلمين

لتعظم الشجاعة في نفوسهم .. وهي من أهم صفات الرجولة

وكان للزبير بن العوام رضي الله عنه طفلان أشهد أحدهما بعضَ المعارك .. وكان الآخر يلعب بآثار

الجروح القديمة في كتف أبيه

كما جاءت الرواية عن عروة بن الزبير أَنَّ أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ قَالُوا لِلزُّبَيْرِ يَوْمَ الْيَرْمُوك ِ: أَلا تَشُدُّ

فَنَشُدَّ مَعَكَ؟ .. فَقَالَ: إِنِّي إِنْ شَدَدْتُ كَذَبْتُمْ .. فَقَالُوا : لا نَفْعَلُ .. فَحَمَلَ عَلَيْهِمْ ( أي على الروم ) حَتَّى

شَقَّ صُفُوفَهُمْ فَجَاوَزَهُمْ وَمَا مَعَهُ أَحَدٌ .. ثُمَّ رَجَعَ مُقْبِلاً فَأَخَذُوا ( أي الروم ) بِلِجَامِهِ ( أي لجام الفرس )

فَضَرَبُوهُ ضَرْبَتَيْنِ عَلَى عَاتِقِهِ بَيْنَهُمَا ضَرْبَةٌ ضُرِبَهَا يَوْمَ بَدْر

قَالَ عُرْوَةُ : كُنْتُ أُدْخِلُ أَصَابِعِي فِي تِلْكَ الضَّرَبَاتِ أَلْعَبُ وَأَنَا صَغِيرٌ .. وقَالَ عُرْوَةُ : وَكَانَ مَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ

ابْنُ الزُّبَيْرِ يَوْمَئِذٍ وَهُوَ ابْنُ عَشْرِ سِنِينَ فَحَمَلَهُ عَلَى فَرَسٍ وَوَكَّلَ بِهِ رَجُلاً

قال ابن حجر رحمه الله في شرح الحديث : وكأن الزبير آنس من ولده عبد الله شجاعة وفروسية

فأركبه الفرس وخشي عليه أن يهجم بتلك الفرس على ما لا يطيقه .. فجعل معه رجلاً ليأمن عليه من

كيد العدو إذا اشتغل هو عنه بالقتال

وروى ابن المبارك في الجهاد عن هشام بن عروة عن أبيه عن عبد الله بن الزبير أنه كان مع أبيه يوم

اليرموك .. فلما انهزم المشركون حمل فجعل يجهز على جرحاهم .. ( وقوله : يُجهز ) أي يُكمل قتل

من وجده مجروحاً .. وهذا مما يدل على قوة قلبه وشجاعته من صغره

رابعاً : إعطاء الصغير قدره وقيمته في المجالس

ومما يوضّح ذلك الحديث التالي : عن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَال َ: أُتِيَ النَّبِيُّ بِقَدَحٍ فَشَرِبَ مِنْهُ وَعَنْ يَمِينِهِ غُلامٌ

أَصْغَرُ الْقَوْمِ وَالأَشْيَاخُ عَنْ يَسَارهِ فَقَالَ : يَا غُلامُ .. أَتَأْذَنُ لِي أَنْ أُعْطِيَهُ الأشْيَاخَ ؟ .. قَالَ : مَا كُنْتُ

لأوثِرَ بِفَضْلِي مِنْكَ أَحَدًا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَأَعْطَاهُ إِيَّاه

خامساً : تعليمهم الرياضات الرجولية

كالرماية والسباحة وركوب الخيل

وجاء عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلٍ قَالَ : كَتَبَ عُمَرُ إِلَى أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ أَنْ عَلِّمُوا غِلْمَانَكُمْ الْعَوْمَ

سادساً : تجنيبه أسباب الميوعة والتخنث

فيمنعه وليّه من رقص كرقص النساء وتمايل كتمايلهن ومشطة كمشطتهن ويمنعه من لبس الحرير والذّهب

وقال مالك رحمه الله : وَأَنَا أَكْرَهُ أَنْ يَلْبَسَ الْغِلْمَانُ شَيْئًا مِنْ الذَّهَبِ لأَنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ نَهَى عَنْ

خاتم الذَّهَبِ .. فَأَنَا أَكْرَهُهُ لِلرِّجَالِ الْكَبِيرِ مِنْهُمْ وَالصَّغِير]

سابعاً : إشعاره بأهميته وتجنب أهانته خاصة أمام الآخرين

ويكون بأمور مثل

( 1 )

إلقاء السّلام علية وقد جاء عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ مَرَّ عَلَى غِلْمَانٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ
( 2 )

استشارته وأخذ رأيه

( 3 )

توليته مسئوليات تناسب سنّه وقدراته

( 4 )

استكتامه الأسرار

عن أَنَسٍ قَالَ : أَتَى عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَا أَلْعَبُ مَعَ الْغِلْمَانِ قَالَ : فَسَلَّمَ عَلَيْنَا فَبَعَثَنِي إِلَى حَاجَةٍ فَأَبْطَأْتُ

عَلَى أُمِّي .. فَلَمَّا جِئْتُ قَالَتْ : مَا حَبَسَكَ ؟ .. قُلْتُ : بَعَثَنِي رَسُولُ وسلم لِحَاجَة .. قَالَتْ: مَا حَاجَتُهُ ؟..

قُلْتُ : إِنَّهَا سِرٌّ .. قَالَتْ : لا تُحَدِّثَنَّ بِسِرِّ رَسُولِ اللَّهِ أَحَدًا

وعن ابْن عَبَّاسٍ قال : كُنْتُ غُلامًا أَسْعَى مَعَ الْغِلْمَانِ.. فَالْتَفَتُّ فَإِذَا أَنَا بِنَبِيِّ اللَّهِ خَلْفِي مُقْبِلاً فَقُلْتُ : مَا

جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ إِلا إِلَيَّ .. قَالَ : فَسَعَيْتُ حَتَّى أَخْتَبِئَ وَرَاءَ بَابِ دَار.. قَالَ : فَلَمْ أَشْعُرْ حَتَّى تَنَاوَلَنِي فَأَخَذَ

بِقَفَايَ فَحَطَأَنِي حَطْأَةً ( ضربه بكفّه ضربة ملاطفة ومداعبة ) فَقَالَ : اذْهَبْ فَادْعُ لِي مُعَاوِيَةَ .. قَالَ :

وَكَانَ كَاتِبَهُ فَسَعَيْتُ فَأَتَيْتُ مُعَاوِيَةَ فَقُلْتُ : أَجِبْ نَبِيَّ اللَّهِ فَإِنَّهُ عَلَى حَاجَةٍ

وهناك وسائل أخرى لتنمية الرجولة لدى الأطفال منها

(1 )

تعليمه الجرأة في مواضعها ويدخل في ذلك تدريبه على الخطابة

( 2 )

الاهتمام بالحشمة في ملابسه وتجنيبه الميوعة في الأزياء وقصّات الشّعر والحركات والمشي ..

وتجنيبه لبس الحرير الذي هو من طبائع النساء

( 3 )

إبعاده عن التّرف وحياة الدّعة والكسل والرّاحة والبطالة .. وقد قال عمر رضي الله عنه : اخشوشنوا

فإنّ النِّعَم لا تدوم

( 4 )

تجنيبه مجالس اللهو والباطل والغناء والموسيقى .. فإنها منافية للرّجولة ومناقضة لصفة الجِدّ

دمتم بحفظ الله ورعايته
ღسميتك غلآىღ

#6 04-28-2008, 08:42 PM

ღ♥ღوفي الختــــــــــــــــامღ♥ღ

رسمت يد رسام دانماركي رسومات أساءت لرسولنا خاصة

وللمسلمين عامة.......

لكن ماذا عملنا وقتها غير المقاطعة المؤقتة , وإرسال الرسائل عبر

الهواتف المحمولة .

***أطفالنا لم يعلموا عنها شيئا , لماذا ؟

***ألم يرشدنا رسولنا لطرق التربية في سنته ؟

إذن لم لا نرشد نحن أبنائنا لسيرة خير البرية ؟

من أبسط ما نقدمه في مثل هذه الأمور , هو أن نقدم سيرة رسولنا

على طبق من ذهب

ونشرح لهم حياته , وهديه في الحياة , حتى يكونوا خير جيل يحمل

هدي الرسول صلى الله عليه وسلم

وحتى يكون قدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم في حياتنا .

وفي الختام ماذا قدمت لأبنائك حتى تكون صورة قدوتنا كاملة أمام
أعينهم ؟

دمتم بحفظ الله ورعايته

ღسميتك غلآىღ

#7 05-02-2008, 02:22 PM

..
{.. آلًسٌٍلآٍمٌ عًلْيٌكُمِ..

عـــوواافي ياقــلــبــي

تــســلــمــيــن ع المـوضـوع القيـــم

مـع گـل أشـوااقي..}
شــــوووق
..

#8 05-03-2008, 07:10 PM

تسلمين ع المرور شووووق.....

دمتم بحفظ الله ورعايته
ღسميتك غلآىღ

#9 05-23-2008, 07:22 PM

تسلمي يالغلا على الطرح الجميل والله يعطيكي الف عافية تقبلي مني خالص الشكر وتقبلي مروري

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري